很多人來問我八字，命運是與生俱來的。是富貴或小貴、小富，是小康、平凡命，或則是貧賤命。而六親中父母、兄弟姐妹、妻、兒女之興衰。或壽之長短，健康與否...等等，皆
冥冥中自有定數。此與個人於上世或累世，所造的因果有關係。所謂種善因得善果，作惡因則得惡果。不要不信，不然為何他人富貴，而你是貧賤，有人妻賢子孝，而有人婚姻不善，兒女不孝。難道不是因果之報嗎？
一個人若是前世做善，這一世自然是富貴長壽之人。若是前世做壞事，這一世自然是貧賤短命之人。既然命運是前世修繕為惡所得的因果報應，可知因果報應有三種：一是前世之因果
。二是累世之因果。三為當世現世報的因果。所以以第三當世現世報而言，如我們在當世從善斷惡，且持之以恆，能當世受善報，那命運就可以改變！我們四十歲以前的命運，是受前世行善惡之果報。而四十歲以後之命運，則是受當世行善惡之果報。
一個人本此世四十歲以前是富貴長壽之命，然卻做了極大之惡行，等不到下一世去受惡報，就在四十歲以後得現世惡報，而一夕之間家產敗光，妻離子散，不是落得晚景孤貧淒涼，就是自殺。有的人四十歲前很貧困而潦倒，但他平常極力做善行、積陰德，不必等到下一世，就於此世得現世善報，而變成富貴且長壽，又妻賢子孝。此種事自古以來歷史上的事例很多，因此命運是可以改變的，如要改變命運，則要看個人信不信因果之說。
明朝嘉靖年，江西有一位俞先生，名都字良臣，多才博學，儲生就是一位秀才。他曾與同窗結了一個文昌社，依照文昌帝君的教訓來修學。如惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒妄語等，而行之有年。但前後應試七次皆不中，所以到壯年時很潦倒，靠教書為生，家境不好。
她有五個兒子，夭折了四個，所剩的一個也失蹤了。也有四個女兒，卻死了三個。九個兒女中只剩一位女兒。然他的妻子因失去兒女之悲痛，兩眼也哭瞎了。
俞先生的家境，因而月來越困難。常自我反省，覺得自己也無重大惡事。為何落到如此淒涼的田地。年四十歲時，每年臘月三十拜灶神食時，皆寫一篇疏文，託灶神帶到天帝那裏去。這樣經過幾年，也沒感應。直到四十七歲那年，臘月三十晚上，他正與妻女淒涼唉嘆的時候。忽然有人敲門，他開門見是一位角巾皂服，約六時上下的人。俞先生很有禮貌請他進來坐，那人自我介紹姓張。開口說從遠路而歸，至你家門口聽到你家有愁嘆聲，特地前來問之。俞先生見此人儀表談吐很不凡，所以對他很恭敬。就將其一生之不幸遭遇，一五一時的告訴張先生。然張先生卻說，對他的遇境清處很久了。並說他的意惡太重，且專務虛名。而且每年所焚給天帝的疏表，都是一些怨天尤人的詞句，一點悔改都沒有。恐以後還要受到更大的懲罰。俞聽了很不服氣說：「我聽說人所行之一切善惡，冥冥之中，都有鬼神監察。而我力行文昌社之規律，沒有違犯，難到這些都是惡名嗎？」。
張公聽後就舉出幾個例子說：
1.惜字紙。
你們既然有這一條，而你們卻還是將書冊，或寫的文章，用來糊窗子。當你朋友 或學生
，在用紙糊窗或包東西時，你卻沒一次阻止過。你只不過是在路上遇到字紙，揀去焚化
而已。此不就是做給外人看嗎？這不是圖務虛名嗎？
2.放生。
社中每月放生，你放生只是隨喜，並非真心慈悲之念。卻在外標榜你是仁慈之人，實際上
心裡卻毫無仁慈。
3.殺生。
你家廚房裡依舊有蝦蟹之類，這些還是生命。你依舊是吃眾生之血肉。
4.妄語、惡口、兩舌、綺語。
你能說善道可將無理之事，都辯說成有理。然你曉的有傷厚道，幸尚有一點良知。
你無謙虛之德性，隨風訕笑，不能禁止。舌鋒所及，觸怒鬼神。自己還以為還很厚道，是
造妄語而不知。
5.邪淫。
你雖無邪淫之事，但卻見美女子而直視之，心即有淫意。而想是無緣而已，乃有邪念，是
自欺欺人而已。
以上是你們文昌設訂的規條，你都作不到，其餘更不要講了！以及你每年所寫的疏文，灶神確實幫你送到天庭，呈交給天帝。而天帝天天派神來觀察你的善惡，可是這些年並無善事可記 。但於私居獨處中，見你之貪念、淫念、偏急念、高己卑人念、恩仇報復念，皆憧憧於胸。此諸種種惡意，神註已多，天罰日盛。你逃避災凶都來不及了，還談甚麼福報。
俞先生聽完後，知舉頭三尺有神明，怎這位陌生人，對他心底隱藏的惡念了知如掌，都把它講破說出來。頓時害怕起來，伏在地上，淚流滿面，向張君哀求說：「你既然知道我心中幽微之事，一定是神仙，求你指點救度我。」
張君就說俞：「你是讀聖賢書之人，通暁道理，還有善根。只是息氣太重，信根不深，沒有恆心、耐心，很容易被外境塵緣所轉。且滿腔怨恨而責怪天不降福給你，你想你心田裡種的都是荊棘，卻指望將來收到好稻米，這與因果不相符。」
又說：「你要種善因，才能得善果。所以從今以後，凡是貪淫、妄想、分別之心，要果斷的一切屏除。只有一個善的念頭，且行善無有圖回報之意，而不務名。不論大小難易之善，皆須耐心去做，若力量不能行，也要誠誠懇懇盡心意的使此善圓滿。切不可自墮與自欺。久久行之，自有意想不到的善報。如你能依我之言行之，就可回天意」。張君說完話後，逕自進到廚房，就不見了。俞先生此時才知道，原來是他家灶神爺示現。
於是大大徹底覺悟，並在家堂所供奉的觀世音大士前發重誓，自此以後要改過自新，善力精進若有絲毫自寬，永墮地獄。每日清晨虔頌大慈大悲尊號一百聲祈之。又把名字改成「淨意」，自稱淨意道人。從此一言一動一念一時，不敢自欺放肆。凡有濟於人，有利於動植物者。不論事之巨細，是否忙閒，人知不知，力量繼不繼，皆歡喜行持去做。且勸善於人，要大家守倫常、讀善書、守謙、忍辱、深信因果。於每月最後一日，將一月所行所言，向灶神以疏告之。如此三年，剛好年五十，乃萬曆二年，甲戌會試。張江陵為當時首相，主持此次考試。考完後他想在同鄉中，選一位品學兼優的人，來當他兒子的老師。而鄉里的人都推薦俞淨意先生，因此俞先生不再像過去那樣的窮苦潦倒。
感應也逐漸呈現，張首相非常敬重俞淨意的道德學問。所以也為他援例入國子監，於萬曆五年中進士。一日俞淨意去見老太監楊公，當時楊太監要其五位收養之義子，出來拜見俞先生
。其中有一子年十六，俞淨意一見覺得很面熟，好像從前認識的。於是俞先生就問其籍，答曰是江右人。依稀還記得家鄉和自己本來的姓氏，說因小時外出遊玩時，誤入人家載糧的船而被載走了。俞淨意非常驚訝，要小孩脫左腳鞋子。當他看見小孩左足之雙痣，大呼是我兒也，原來他走失的兒子左足有雙痣。楊太監也很驚訝，也很高興將小孩還給俞淨意。當俞淨意帶著小孩回家時，他太太得知找回小孩，抱著小孩高興的大哭，而血淚併流。小孩亦大哭
，並用舌頭舔母之目，而其母眼睛竟然復明。
俞淨意悲喜交集，也把官辭去不再做官。並向張首相辭去教職回家鄉，張首相對他不為官的崇高人格所感動，且贈厚禮。俞淨亦返鄉後，更致力行善，後來他的兒子娶了媳婦，並生下七個小孩，個個活潑健康，都繼承書香門第皆成名。
此故事事真人真事，經俞淨意親手所寫。自己也活到八十八歲才往生，鄉里的人都流傳此事
。也說俞淨意能改變他的命運，是他能改過遷善且恆心力行，得到上天的回報所致。
袁了凡先生遇到一位孔先生用皇極數將自己的命運算定說縣考童生當十四名府考七十一名堤學考第九名結果一一應驗
然後孔先生又算其終身休咎，言某年考第幾名，某年當貢，又某年當四川一大尹，在任三年半，即告歸。五十三歲八月十四日丑時，當壽終正寢，而無子之命。因此以為一生已被孔先生算定，而一生榮辱死生皆有定數，亦無妄念，想如此過其一生。
後因緣際會遇到雲谷禪師，經雲谷禪師一番勸導，才知命由我作，福自己求。一切福田不離方寸。從心而覓，感無不通。佛門中求富貴得富貴、求子息得子息、求長壽的長壽。人的富貴不是隨便可以得來的，能於此生得大富，是前生財布施修得多，於此生才能得大富。而一生貧困的人，是前生沒大修財布施的果報。世間人常以為一切皆是天意安排，其實不然，真正的原因，是完全自己的造作，絕不是天意。改造命運第一步功夫，便是痛改前非，積習係皆掃除，時時警覺，嚴自克治。如能針對自己的缺失徹底改過，作人要溫良恭儉讓，虛誇者轉之以確實，驕慢者轉之以謙恭，墮逸者轉之以勤奮，殘忍者轉之以仁慈，怯退者轉之以勇進，務要積陰德斷惡行善，務要和愛慈悲。如此行之三年便能有感應。雲谷禪師說此為真，諸佛菩薩豈會誑語欺人。
因此袁了凡便依雲谷禪師之勸，拜而受教。先求登科誓行善是三千，且日頌持「準提咒」不令間斷。次年考科舉，孔先生算袁了凡是考第三名，不經意卻考了第一名，而破了孔先生之算，其算不驗矣。於是他開始知道命運確實有變數，而不是定數。又於秋闈中了舉人，而孔先生給袁了凡算之命中只有秀才之命。又後來他發願求中進士，又被他求中了。
袁了凡所發三千善事之願，經歷十一年才圓滿，其間他所求之科舉之願果然達到了。
他命裡沒有兒子，想求兒子。又再發願再行三千善事，然行之第二年三千善事還沒圓滿，就生了一個兒子。原來他與他太太每行一善事，必以鵝毛管印一朱圈於日曆之上。他是施食貧人、或慈心不殺而放生，第二次三千善事之願，歷四年就圓滿。後又發願行善一萬條。
中進士後，朝庭分發他去做寶坻縣的知縣。他施政確致力公務，實斷惡行善，積功累德。因公務太忙無法像以前有時間行善讓他煩惱擔憂此一萬件善事何時才能完成此念剛動晚上就有感應作夢見一神人告訴他你有做一件減糧的事你的一萬件善事已經圓滿原來袁了凡於做現長之後就實施減田租稅所以全縣的農民都瘦到他的好處精神人的提點他才想起來
袁了凡寫此篇他自己的行善錄，給他兒子時是六十二歲。而孔先生給他算的壽命是五十三歲
。最後他活到八十幾歲才往生。
我們看袁了凡、俞淨意二人之真人真事，就可了解到命運卻實是可以改的。
雖知力行「從善斷惡」命運可改，但要如何去「從善斷惡」？要知除「從善斷惡」外，尚須有一「助緣」之修持，那就是要有「清淨心」去掉分別、執著、妄想之心。
「清淨心」要如何修才會有，那就是要藉精神上的力量以恆善行。如是佛教以外的信徒，可以依自己所信之教的經典去持修。如是佛教之信眾則以持念「阿彌陀佛」佛號為第一行善助緣，或自己本有在持之咒或經，修清淨心。為何說要助修，因要改變命運先要消自己的業障，用宗教的力量消業障，是最迅速最有效的方法。也就是自力加佛力，或上帝的力量，感應道交，如此才能於今世得現世之善報。
佛教信眾又為何以持念「阿彌陀佛」佛號為第一助緣，因「阿彌陀佛」之佛號是為「清淨、平等、覺」之含意。此含意又為「戒定慧」三學之意。又是「無量壽、無亮光」之意。因此念阿彌陀佛則為遍虛空法界菩薩，十方諸佛威神所加持、所讚嘆、所護念。故其為咒中之王
、咒中之咒、無上等等之咒，可消一切業障。佛門有一句話：「念經不如念咒，念咒不如念佛」。又阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比
「阿彌陀佛」稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清
細說改造命運從何改起？首要從自己的習氣、過失改起。你既然曉得自己的過失，要把這些容易造業的習氣捨棄。一定要積德，過去貢高我慢，常以自己的才智壓抑别人，處處好强好勝，不能容人，現在將這些缺失之業障改過。做人處事要拓開心量，包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，「心包太虚，量周沙界」。因此，一定要拓開心量，拓開心量的人有福。「務要和爱」，一定要和氣，有愛心。
行善要如何行、如何做？
一.行義要純。也就是說幫助別人，是不求報酬的，是為義務。行義是性得。如：
1.父母對兒女的愛護與教導是義務。
2.兒女對於父母效順也是義務。
3.兄有弟恭乃至於對朋友有信也是義務。
我們行義雖然有做，然做的不純。裡面參雜個人利害計較，而不能夠盡心盡力去
做，是為不純。
二.檢身多誤。也就是時時檢討反省自己的毛病及過失。如：
1.見善而行之不勇。也就是要成人之美。我們遇到人家做好事，要幫助要成全他。
2.救人而心常自疑。別人有苦難我們要去幫助他。但我們也須以智慧判斷，此人是
真的苦難，或是利用他人同情心騙錢，如是則可勸導他。如為是真正確實苦難之
人，我們一定要盡心盡力幫助他。
3.身勉為善而口有過言。改過自新不是立即就可成的，是要日積月累不斷去改。如
果身雖然善，而口不擇言傷到人，也是禍福之門，我們不能不謹慎。
4.以過折功，日常虛度。每日皆要反思，今天的過多還是善多，如相較過多於善，
那光陰空過了。
三.從事相上改。
1.慈心不殺。如前日殺生，今戒不殺。
2.忍怒。前日怒罵，今戒不怒。怒會把我們所作的福德毀去，有謂「火燒功德
林」。
3.行善必須出於真心，切默默做，謂積陰福。如具名或求回報是為陽德，當下福
就報掉了，無福可積。
四.從明理上改。
1.如過在殺生。即想上蒼有好生之德，萬物皆戀其命，殺彼養己，我們豈能自安，
是損自己之福。
2.如前日好怒。必要認真反思反省，所謂「人非聖賢，孰能無過」，別人有過失，
我們自己是否也有過失，如此反思反省便能戒怒。
3.在平常生活中，我們言行還會受人批評，還會有人毀謗。不要怪別人，要自省自
己德性是否不足，所以才受他人之批評毀謗。內想要感謝毀謗批評我們的人，因他
替我們消業障。
4.一切唯心造。從心地上改，就是真心想要改，真心修善，真心斷惡，這就是從心地上用功。心地上的功夫是不談條件的，所以純真無妄。
修善也就是修行、修什麼？就是改過向善。從現在起發心改過遷善，樂意助人。多布施、持善戒、能忍辱、繼精進、修定心，生智慧。
行布施積福。布施有三：
1.布施：有錢則助人，此為「財」布施。多勸人行善、念佛號為「法」布施。能保護弱者而見義勇，為「無畏」布施。施財得財報。施法得智慧報。施無畏則得壽報。
2.持善戒：持十善業道，諸惡莫作、眾善奉行。斷惡行善。
3.能忍辱：凡事不與人起衝突，和顏以對。可知生氣與人起衝突，就是「火燒功德林」。把所修的善德，一把火就燒掉了。
4.繼精進：是持續發心從善、念佛懺悔之修行。
5.修定心：不為眼前的惡現象，或貪嗔癡淫所迷而造惡。
6.生智慧：能辨善惡、能改過遷善，萬德我行矣。
以下實例是我一至友之八字，於2013癸巳年，是歲月雙沖大凶之年，照命書論斷應是有壽傾之凶。於2009我告訴它此歲月雙沖之事，而他本身也有八字基礎，所以了解此嚴重性。我勸告他要斷惡從善，且修佛法。他聽從我言，每日拜懺習佛，坐禪練功，至今可說已脫劫難，身心都健康安然。這皆是真心斷惡從善、習佛而改變命運，最好之實證，擺在我們眼前。
3.能忍辱：凡事不與人起衝突，和顏以對。可知生氣與人起衝突，就是「火燒功德林」。把所修的善德，一把火就燒掉了。
4.繼精進：是持續發心從善、念佛懺悔之修行。
5.修定心：不為眼前的惡現象，或貪嗔癡淫所迷而造惡。
6.生智慧：能辨善惡、能改過遷善，萬德我行矣。
以下實例是我一至友之八字，於2013癸巳年，是歲月雙沖大凶之年，照命書論斷應是有壽傾之凶。於2009我告訴它此歲月雙沖之事，而他本身也有八字基礎，所以了解此嚴重性。我勸告他要斷惡從善，且修佛法。他聽從我言，每日拜懺習佛，坐禪練功，至今可說已脫劫難，身心都健康安然。這皆是真心斷惡從善、習佛而改變命運，最好之實證，擺在我們眼前。
男命 民國39年農曆10月7日亥時
年 正官 庚寅 劫財
月 食神 丁亥 正印
日 命主 乙卯 祿
天德貴人
時 食神 丁亥 正印
大運：9戊子 19己丑 29庚寅 39辛卯 49壬辰 59癸巳 69甲午 79乙未
格局：全旺局
調候：丙戊
全印局如四柱無丙、戊、庚出天干，無論男女皆貧困。
◎59癸巳運 2013癸巳流年。 歲運雙沖月時柱丁亥，為大凶之流年。
●運歲巳、年支寅、日時支亥，匯聚寅巳亥亥三刑。
於庚申月，匯聚寅申巳亥亥，四生三刑之四角刑沖，為大凶之月。
國8/16 農7/10甲寅日與運巳、月申、日寅、柱寅亥，會聚「寅寅申巳亥亥」刑沖
之凶。
之凶。
國8/22 農7/16庚申日匯聚「寅申申巳亥亥」刑沖之凶。
又癸亥月與運歲天比地沖凶月。
以上之凶月、凶日，皆安然度過而無凶事。
【念佛要領】念佛是離苦得樂，有求必應。
【念佛要領】念佛是離苦得樂，有求必應。
1.每日早晚面向西或大門念佛號。可念「南無阿彌陀佛」六字或「阿彌陀佛」四字。
2.以十念法念之：以一口氣為一念。一念盡一口氣數念佛號不拘。連續十次為十口氣。稱十念法。
3.平時輔以散念唸之：散念為平時行坐作臥之念。
4.念時以口出聲、或不出聲之金剛念、或默念皆可。
5.十念法念完後則要回向：「弟子ㄨㄨ以此功德，迴向弟子所有一切冤親債主，及盡虛空界所有一切眾生、及弟子，往生極樂世界，脫離三界六道輪迴之苦。並上報四重恩、下濟三途苦」。或也可加自己親人于回向之。
念佛平時不要有所求，而一心念之，心誠持念自然會有感應。但可為特定之事求之。
淨空老法師：
人都有命，古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，你從生下來就
佛法有理論，理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」¬。你的命
假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。現在好
大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸
我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼？靠《了凡四訓》。
◎「行善不會更窮，反而更有福報！」朝勇企業董事長郭朝洋助學14年不中斷，每年至少捐出200萬元給弱勢學生，他感恩因行善積德才能夠數次大難不死，還交給兒子2千萬元，在他百年之後至少要再為他行善10年。
淨空老法師：
人都有命，古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，你從生下來就
佛法有理論，理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」¬。你的命
假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。現在好
大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸
我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼？靠《了凡四訓》。
◎「行善不會更窮，反而更有福報！」朝勇企業董事長郭朝洋助學14年不中斷，每年至少捐出200萬元給弱勢學生，他感恩因行善積德才能夠數次大難不死，還交給兒子2千萬元，在他百年之後至少要再為他行善10年。
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